清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 现在大家大都认定每年的4月5日为清明节，尽管每年的清明其实是不在同一天的，但大家为了方便，也大都接受这种把清明节，固定下来的方式，今年的清明是本周的星期三，所以，在刚刚过去的周6，周日，有很多的市民就已经以各种方式，到自己逝去家人的墓地，进行祭奠，扫墓了。李佳昨天也和家人一起去看了看自己家中去世的亲人，扫去墓前的灰尘，寄托对亲人的思念，说出自己的心里话，谈谈家中的近况，也许是艳阳高照的天气所致，没有了“欲断魂的忧郁”，倒是多了些，春天的踏青的轻松，其实，在这里说这些倒是不怕，这是对逝去亲人的不敬，因为，大家都有个习惯，就是，会希望逝去的亲人能够保佑在世的亲人一切顺利，万事如意，所以轻松一些又何妨呢？就是和亲人一起说说话吧。但是，我市公墓目前的环境和咱们扫墓时的一些传统习俗让我觉得有些头疼，总是在想“啥时候，咱们的扫墓也能够象人家外国人那样，安静些呢？”
好了，您现在正在收听到的是，株洲广播新闻频道，正在为您直播的《株洲事大家议》，我们今天议的话题是“清明节，让我们想到了什么？您有两种方式可以参与我们的讨论。 去到墓地，你不得不惊叹，如今这墓地的生意，不错啊，满山遍野，整整齐齐，您瞧这话说的，可这确实是李佳到墓地时，心里的第一想法. 看到那些装修愈加豪华，规模愈加扩大的墓地，我心里在想，这什么时候是个头啊，逝去的人每年都在增加，是不是意味着，我们的墓地也要每年都要进行扩大呢，照这样的发展，往后的结局，我无法想象。 另外，不时想起的鞭炮声，也是让人觉得不胜其烦，在心里一直认为，墓地是亲人长眠的地方，既然是睡觉，谁希望被打搅好梦呢？”还是安静一些比较好吧“自己在购买祭奠用品的时候就已经说出了自己的想法，尽管没有遭到强烈的反对，”总要让人知道你去过了吧 ，再说别人都是这样做的啊，就买一挂比较小的吧，反正意思到了就行了，“听完这些，我也没话可说，只呢能是安慰自己”恩，好在买的只是一挂比较小的，况且一年就这一次吧”
殊不知，每年有多少人是李佳这种想法，放去的鞭炮，又有多少挂啊。 只希望，以后的扫墓能够，安安静静，没有喧嚣的人声，只有默默的祈祷，安静的祝福，轻轻的告诉亲人一声。“我们来看你了，我们还记着你。”由此获得内心的宁静和坦然，面对新的生活。这一切其实就是扫墓的真谛，可是，什么时候能够到来呢，一句“这是习俗，”别人都是这样做的“足以让我们好的想法大打折扣。也许，不是响起的鞭炮，仍将在以后的许多个清明节，不停的响起。
还哦于一个让我们不能接受的是，在扫墓的过程当中，不时，有人来打搅，他们两人一组，前面一人口里念念有辞，后面这位手里拿着，一小截鞭炮，走到你身边，完全不理会，你的厌恶，自顾自的放上一截鞭炮，说上一句，只有他们自己才懂的话语，你厌恶的表情不会引起他门任何的反应，只有当你面露怒色，他们意识到，无法在你的身上得到他们任何想要的东西的时候，他们，才会心有不甘的离开，走向下一家扫墓的家庭，然后，重复着，点鞭炮，说话，被拒绝，叱骂，然后离开的过程。虽然，他们的行为并未给你造成实质上的影响，但是，让人的心情大为不快。
据说，他们都是附近的农民，每年都会在这个时候，到墓地来，唉，人啊何致于此呢？ 有关人士认为，从长远看，“绿色殡葬”是人类回归自然的一种理智的选择。如果火葬后再买墓，每穴墓占地1平方米，仅我省每年就有20多万平方米的土地被占用，尽管现在很多人选择骨灰寄存的方式，但在广大的农村，坟地占用土地的情况比想像要严重，这么多土地被墓地占用，是一种极大的浪费。 “死亡”教育课要补上 小品演员范伟有句很搞笑的台词：“我不想知道我是怎么来的，我只想知道我是怎么没的。”因为害怕死亡，家人不敢与“他”说任何与“死”有关的词，否则“他”就要“抽”。。 东北农学院生命科学院李景鹏教授说，“死亡教育是生命伦理研究的范畴，可惜这么多年来一直被忽视。”从生命科学来说，生、老、病、死是正常的规律，人们没有必要回避。
“绿色殡葬”渐成时尚
新华网北京四月五日电（记者李术峰 翟伟）让逝去的生命回归自然，并最终化作一片绿色造福子孙后代，渐成社会时尚。统计数字表明，越来越多的人正向“入土为安”的传统殡葬观念告别，选择树葬、撒海等绿色环保方式安葬逝者的骨灰。 据了解，目前，北京、天津、上海、山西、广州、沈阳等二十多个省市都开展了不同规模的骨灰撒海和骨灰植树活动。这种不留躯体，不要棺木，不建陵园，让骨灰回归自然的新殡葬方式，既可少占耕地又能绿化环境，已逐渐为广大群众所接受。 截至一九九九年，沈阳市采用树葬安葬骨灰五点三万具，占全市市区死亡人口的百分之二十五，绿化荒山三百五十亩，并且采用树葬方式安葬的骨灰正以每年五千具的速度增长。二０００年，辽宁省有六个城市的二百六十位家属将八十五位亲人的骨灰撒向黄海，这是辽宁省第三次举行骨灰撒海活动。 民政部有关部门负责人说，不保留骨灰，举行树葬、撒海是全国殡葬史上的第二次革命，它不仅满足了人们回归自然的愿望，还节省了土地资源，保护了生态环境，同时也缓解了各地骨灰堂“人满为患”的压力。 随着殡葬改革的深入，去年全国火化率达到百分之四十六，各地骨灰存放量剧增，骨灰堂爆满，公墓、塔陵也日渐增多，并使安葬价位不断攀升，给群众带来很大经济负担。 与传统公墓动辄上万甚至十几万元的安葬费用相比，树葬、撒海等方式则更符合普通群众的消费能力。据介绍，各地采用树葬、撒海等方式处理骨灰，一般收费为几百元，最高不过千元。 树葬悄然兴京城
清明时分，北京通州区大杜社乡西田阳村的上百名村民陆续来到村头一片树林里，在一棵棵带有特别标记的桧柏前浇水、施肥，寄托对已故亲人的哀思。树葬已悄然成为北京人倡导文明科学殡葬形式的新选择。 西田阳村从一九九七年推行以种树代替堆坟头。当时，村里专门辟出一块地，供死者亲属植树并负责树的成活，每棵树旁边可以掩埋一个骨灰盒。如今，这片林子已栽种了百余棵桧柏。 不仅仅在一些乡村，在京郊的许多陵园，树葬林也开始成片出现，雪松、柏树、白玉兰等树种成为首选，有的陵园还在今年清明前后推出了草坪葬。尽管部分中老年人对树葬还有思想观念上的接受问题，但北京的年轻人却对此相当认同。 一位前不久为父亲树葬的青年教师说：“树葬既有纪念意义，又能给后人留下绿荫。另外，树葬价格仅在千元左右，也符合我们工薪族的消费理念。” 专家指出，北京目前已进入老龄化社会，今后十年每年火化的遗体将从现在的七万具上升到十万具，而北京的公墓数量将不再增多，面积也不会扩大，骨灰的存放将向立体空间发展，如果还按传统习俗，人地之争将愈演愈烈。 北京市民政部门表示，根据个人生前喜好，选择不同的树木和花草，将骨灰埋入其下，纪念价值不会降低。越来越多的人把殡葬与植树有机结合起来，不仅避免了建坟造墓对土地的大量占用，而且促进了绿化和生态环境保护，还减轻了殡葬负担，这是一种值得大力提倡的新风尚。（完）
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